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七　永远的十字架
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  <b> <font face="宋体" size="3" color="#D62157"><span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-size: 14pt; font-family: 宋体"> 七　永远的十字架 
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<br><br>〖 <a name="179">读经：希伯来书九章十五至十七节</a> 〗<br><br>
「为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。凡有遗命，必须等到留遗命的人死了；因为人死了，遗命才有效力；若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？」<br>
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这几节圣经，说出了基督的十字架与旧约和新约的关系。我们要知道，在前约的时候，人犯了罪，如同现在的人一样需要一位救主。人犯了罪，若没有得着神的赦免，他就要担当罪的刑罚。神不能只因怜悯而赦免人的罪，神不能陷他自己于不义。所以，在神的救赎法中，神就设立一个代替的方法。在旧约的时候，就用许多的牺牲来替人赎罪；人有了牲畜的代死，就能得着神公义的赦免。「赎罪」，在希伯来文的意思是「盖过」。旧约里所有的赎罪，不过是用牲畜的血将人的罪盖过而已。圣经上明明说：「公牛和山羊的血断不能除罪。」(来十4)所以，时期一满，神就差遣他自己的儿子降世，代替罪人死；因着他一次献上他自己，就成了永远赎罪的救恩。在旧约里，公牛和山羊的血所不能除的罪，因着他的死，就都除去了，因他是「神的羔羊，除去世人罪孽的」(约一29)。因为神在许多牲畜的血中，远见他儿子的血和这血的效力，所以，主耶稣若不死，就不能结束前约罪的问题。他死了，就除去了前约的罪，就结束了前约，而开始了新约。<br>
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「为此他作了新约的中保。」他作新约的中保，乃是根据于他赎了前约的人的罪。本来人已经有永远产业的应许，然而因为人的罪，人不能得着它。现在因着他死了，罪已经赎了，蒙召的人就可以得着永远的产业了。所以，主耶稣因着他在十字架上的死作了中保，一方面结束旧约的罪，一方面开始新约的福。<br>
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希伯来书九章十五节是说到他作中保，十六节是说到他作留遗命的。「遗命」在原文就是「约」。上文是说约的律法，凡犯法的应当死，所以基督受死为我们赎罪。现在是说到约的遗命。遗命的意思，就是留遗命的人定规他死后将他的产业一概归与受遗命的人。所有今生来世一切的福气都是属他的。他既愿意担当了人在前约所犯的罪，他也愿意将这约(遗命)所应许的都赐给人。为了赎人的罪过，他应当死；为了要人受遗命，他也应当死。(因为人若活着，他所立的遗命就不生效力；必须等到他死了，遗命才有效力。)在这里我们看见，基督的死与旧约和新约有极深的关系。如果没有他的死，就没有旧约，也没有新约。没有他的死，旧约就不能完全，因为律法的要求没有得着满足。没有他的死，新约就不能发生，因为他遗命的福气不能赐给蒙召的人。他死了，他就结束了旧约，设立了新约。<br>
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<br><br>〖 <a name="180">旧约的人如何得救</a> 〗<br><br>
公牛和山羊的血既不能除罪，那么，旧约的人如何得救呢？藉着十字架。人犯罪，惟有人可以赎罪。牲畜虽然无辜，究竟不能为人赎罪。这样，神为什么在利未记第十七章应许以活物的血赎罪呢？在这里的确有要紧的意思。律法的事，「原是后事的影儿，那形体却是基督」(西二17)。所以，旧约时代献祭的牺牲，都是指着基督说的，神也把它们的死都当作基督的死。在许多牲畜的血里，他看见了他爱子的血；在许多的牛羊里，他看见了「神的羔羊」；在许多的牺牲里，他看见基督的代死。当他接受那些祭的时候，他就算是接受了他儿子死的功劳，所以人的罪能得着赦免。旧约的时候-次献祭杀牲，都是说到将来神的儿子如何一次在各各他献上赎罪祭，成功了永远的救赎。因为主是人，所以他能替人赎罪；因为主是神，所以他能替古今所有的人赎罪。<br>
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旧约时献祭的人，在不知不觉中，都是相信一位将来钉死在十字架上的救主。他们所有一切的祭物，都是仰望一位将来的救主。虽然那时主耶稣还未降生，但是信心不是看那能看见的，乃是看那不能看见的。信心从远处看见一位代死的救主，就倚靠他。到了时候，神的儿子来了，替人死了，他们过去所相信的，现在变成事实了。<br>
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<br><br>〖 <a name="181">新约的人如何得救</a> 〗<br><br>
我们现在是处在新约的时候。新约的人如何得救呢？基督已经死了，救恩已经成就了，我们若肯相信主耶稣，意思就是用信心接受他作救主，就得救了。有的人不明白，怎么他还未出世时，基督就代替他死了呢？真的，这个如果用头脑来想，是有许多的难处；但在信心，这是一个荣耀的真理。我们要知道，时间是不能束缚神的。从世人的眼光看来，几十年真是不少。但是，神是永远的神，从他看来，数千年也不算多。时间虽然能限制我们，但时间不能限制神。所以，我们相信这一位已经替我们死的主，就得救了。<br>
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圣经说主耶稣只一次将自己献上，就把赎罪的事成全了(来七27)他是神，所以他能不受时间的限制。他一次将这事成全了，就永远成全了。现在罪人如果要得救，并非要他再来替他受死，乃是接受他那一次死的功效就得着救恩。并且我们的信心也是不受时间的限制的，信心能引人进入永世的真实。旧约的人如何仰望一位将来的救主而得救，我们也是如何仰望一位已过的救主而得救。已过，并不是说这事已经过去了，乃是说这事已经成全了。旧约的人是向前看，我们现在是回头看，旧约的人藉着信心能叫他们接受一位未来的救主，我们岂不也能藉着信心接受一位已过的救主吗？<br>
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我们读希伯来书第九章，若将十二至十五节的三个「永远」连在一起，是非常有意思的。主所要成就的是永远的救赎，所以他藉着永远的灵将自己献上给神，因此就叫我们得着永远的产业。主耶稣所成就的是永远的救赎，所以，无论何时，人若相信他，都能得着这救赎。我们应当知道，十字架的价值不是随着人的看法而定的，十字架的价值是神定的。神看十字架的救赎是永远的。所以，我们这些不义的人，如果按着他的话，相信他儿子的十字架，就能得救。<br>
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<br><br>〖 <a name="182">十字架的时间</a> 〗<br><br>
这要说到我们所最注重的一点。希伯来书十章十二节说：「基督献了一次永远的赎罪祭。」「一次」，意思就是主的赎罪祭是完全的，他只用一次替人赎罪就够了。同时，他的赎罪祭也是永远的。「永远的赎罪祭」，这意思不只他赎罪祭的效力是存到永远，并且这祭也是永远的。虽然基督已经复活了，直活到永永远远，然而，他的十字架也是永远的！虽然他已经复活了，但是，他的十字架还是继续看！但愿我们知道十字架是常新的，它不是一千九百多年前的一个已过事实，它在今日还是新的。<br>
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启示录十三章八节说：「自创世以来被杀的羔羊。」(另译)我们的主，自创世以来，直至今日，延至永远，都是被杀的羔羊。在他看来，十字架并不只是某年某月某日某时的一件事，乃是从创世以来，继续延长的。当他造人的时候，他就预先知道将来救赎的代价。在造人之初，好像他就被钉十字架。数千年来，他忍受这长期十字架的苦难。各各他山上一次的受死，不过表明神在灵中已经如何为世人担忧了。这是何等的奇妙！我们不晓得应当如何用话语来表明这深奥的意思。主耶稣在未离开天堂的荣耀之先，他就知道十字架的苦难了。十字架从永世起就在神的心怀里了。虽然他只一次在末世显现为我们担罪，然而从创世以来，他因着心爱世人的缘故，忧伤痛惜，不知已经尝过多少的十字架的痛苦了！这是神的心！我们既然知道这个，岂不当因此而更爱神吗？所以，虽然照人的眼光看来，旧约的人是相信一个将来的十字架，新约的人是相信一个已过的十字架，其实十字架是不受时间的限制的，不只新约的人的十字架是现在的，并且旧约的人的十字架也是现在的。愿主开我们的眼睛，叫我们看见十字架是不受时间的限制的。<br>
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<br><br>〖 <a name="183">十字架的常新</a> 〗<br><br>
许多人常将十字架推到一千九百多年前，以为它旧了，陈了，老了。虽然在世界记事的历史里，基督的各各他已成陈迹，然而在信徒灵性的历史里，基督的十字架，还是新鲜的，不是陈旧的。<br>
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希伯来书十章十九至二十节说：「弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。」旧约里的帐幕分为两层：头一层叫作圣所，第二层叫作至圣所，两层之间用幔子隔开；进入至圣所的人，必须经过这幔子。至圣所是神的荣耀显现的地方，不是平常人所能进入的，只有大祭司一年一次带着血为自己和百姓的过错独自进去献上。现在我们因着主耶稣在十字架上所流的血，可以随时进入至圣所。<br>
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进入至圣所必须经过幔子。幔子是指主耶稣的身体。当他在十字架上钉死时，殿里的幔子从上到下裂为两半。幔子不裂开，人不能从它经过。主耶稣如果不死，不舍去他的身体，人就不能从他经过进入至圣所。我们现在就是藉着主耶稣在十字架上的死来到神面前。<br>
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这条通过幔子的路，是主耶稣替我们开的。这条路是「又新又活的」。「新」，在原文是「新献的」或「新作的」。这里我们看见十字架的常新！大祭司不能倚靠旧年的祭品或牺牲。他应当有新的祭品、新的牺牲，藉着这些牲畜的血，他才敢，也才能进入至圣所。我们现在呢？我们藉着主的血，经过主的身体，就能来到神面前。-一次我们来到神的面前，我们不必重新去献祭。我们的祭品是常新的！主耶稣的十字架，并不因年代久远而陈旧。它在初钉时如何新鲜，在今日，在永世，也不改变。我们-次来到神的面前，都能看见主十字架的新鲜。当日大祭司若非有新献祭的血，他必定死在神前，因为去年的牺牲不能赎他今年的罪过。如果神不是看主作牺牲赎罪是常新的，我们早已灭亡了。感谢主，十字架在神的面前是常新的，神看十字架好像是刚才成全的事。<br>
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这路也是「活」的，或译作「永活」的。这路是「新作」的路，又是「永活」的路。基督死了又复活，为我们成功救恩，引我们到神的面前。我们不但知道基督已经死了，他的代死一直继续到今天，我们也实在知道基督已经复活，他的复活也是继续到今天。他的死和他的复活，在今天还是新鲜的。我们既有这位新鲜的赎罪救主，我们就当接受他，倚靠他来到神的面前，得着他的赦免和祝福。<br>
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启示录五章六节记载约翰如何看见在天上的主耶稣基督，他说：「我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是『才』(原文)被杀过的。」约翰所看见的在天上的主，不知离各各他已经多少年了，然而，主还是像才被杀的。「才」也可译作「新鲜」。在天上快到永世的时候，主还是新鲜被杀的！哦，十字架是永远新鲜的！十字架真是历万古而常新，将来天上荣耀显现的时候，十字架的救赎还是新鲜的，那么，我们今天岂可以它为陈旧的呢？<br>
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有一点是我们应该注意的，就是基督被称为羔羊，在旧约里有两次(赛五三7；耶十一19)，在新约里，按照原文，福音书和使徒行传里有三次(约一29、36；徒八32)，书信里有一次(彼前一19)，而启示录里竟有二十八次之多！神特别在这卷关乎永世的书里，称他儿子为羔羊。而这羔羊是才被杀的，可见伤痕还在！永远的伤痕，就是保证永远的得救。哦！被杀的羔羊，要成为我们永远的记念。主耶稣十字架的荣耀是永不衰残的。<br>
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<br><br>〖 <a name="184">十字架的记念</a> 〗<br><br>
神自己知道他儿子十字架的永久价值，神也将他儿子十字架的永远常新表明出来。他要蒙救赎的人知道这件事。知道十字架的常新，就是能力；知道十字架的常新，就有爱心；知道十字架的常新，就是得胜；知道十字架的常新，就有忍耐。我们若真知道十字架的新鲜，我们就要从十字架得着何种的启示，何等的感动！如果十字架在我们的心目中不是陈旧的，我们对于我们的主，就必定有更亲密的交通。<br>
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主就是要叫他的十字架常新在我们的心灵和思念中，所以，圣经对我们说：「你们-逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。」(林前十一26)「-逢」，有「常」的意思。主设立晚餐的原因，就是要他所救赎的人常在他的死里记念他。他预先看见，许多人要以他的十字架为陈旧，所以他就命令他的门徒时常在晚餐里记念他的死。他知道引诱要来，试探要来，我们要在不知不觉之中失去十字架在我们身上的新鲜，所以，他命令我们时常举行晚餐记念他。当我们才信主的时候，十字架在我们的身上是何等新鲜，可是过了一些时日，十字架好像变得很模糊了。当我们才知道十字架得胜的时候，我们看十字架是何等新鲜，可是，因为我们听惯了十字架的荣耀，它好像变得平常了。但是，主不愿意我们失去十字架的新鲜，主要我们多多的记起十字架，所以他要将他的死常常摆在我们的面前。<br>
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我们切不可以为主的十字架不过是历史上的陈迹而已。无论何时，主耶稣基督钉十字架的事实，总应当活画在我们眼前(加三1)。加拉太书是一封十字架的书信。当加拉太人有十字架活画在他们眼前的时候，他们是何等自由；当他们要因行律法而受圣灵，要靠肉身而得成全的时候，他们就失去这十字架的新鲜。一个信徒的灵性如何，要看他对于十字架的看法如何。如果他看十字架是陈旧的，那就表明他已经失去他能力的根源了。<br>
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<br><br>〖 <a name="185">十字架与灵命</a> 〗<br><br>
知道十字架的新鲜有什么益处呢？我们知道，新鲜的事往往阳于动人。事过境迁，好像就没有什么感人的能力。如果我们逐日有主耶稣基督钉十字架活画在我们眼前，那我们要如何受它的感动呢？约瑟本来只敢在暗中作基督的门徒，尼哥底母本来只敢在夜里来见主耶稣，后来他们两个因为看见了主钉死在十字架上，受了很大的感动，所以敢不顾一切的出来要求领取主耶稣的身体，敢用细麻布加上香料里主耶稣的身体。十字架能叫最胆怯的人变为最勇敢的人。他们眼见了十字架上的耶稣基督如何为人受苦，如何受人顶撞，十字架的爱心就启示了他们，激励了他们。所以，现在若常有基督的死摆在我们面前，那我们也要受感动像他们一样，十字架也要成为我们的能力。<br>
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「我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？」(罗六1)我们应当回答这个问题。如果我们真是时常看见主的十字架，看见他头上的荆冕，看见他手足的伤痕，看见他的慈爱和血同流，看见他的苦痛难过，那我们岂不深受感动，我们岂能忍心再行他所不喜悦的事，使他的忧伤加深呢！许多人就是因为没有十字架常新的异象摆在他们面前，所以他们对主的爱就那么漠然，无动于衷。<br>
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如果主耶稣替我们受死的十字架是常新的，那么我们与他同钉十字架也就是历久不旧的。我们逐日对于十字架都有新鲜的异象，我们也就要加增许多与主同死的新经历。就是因为我们看不见一个天天的十字架，所以我们才有许多在罪上复活的经历。如果我们真的看见十字架的常新，时时刻刻都无改变，那我们自己对罪的死，也必是经久不变的。许多神的儿女们，就是因为不知道十字架的死是时时刻刻的，所以就失败了。<br>
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<br><br>〖 <a name="186">永远得救</a> 〗<br><br>
我们知道在许多时候，我们还是在不知不觉中跌倒。神所以不因此而弃绝我们，乃是因「他儿子的血也洗净我们一切的罪」(约壹一7)。他儿子的血不只一次洗净我们，并且继续不断的洗净我们。如果我们不幸跌倒，我们到他面前一认罪，他就赦免我们，他儿子的血就洗净我们的罪。这是十字架永久的工作。神为我们预备了这样的救恩，是何等美好呢！<br>
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我们知道了永远得救这一个事实，就要大发赞美父神的声音。可惜有许多人还不知道他是永远得救的。我们不得救则已，一得救就是得救到永远。我们一次真接受主耶稣的赎罪祭，我们一次倚靠他十字架的功劳，他的十字架就永远为我们说话。「燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。」(利六9)燔祭预表基督，祭坛预表十字架。燔祭是从晚上烧到天亮，这就是说，主耶稣救赎的功劳，在这世代中，是继续不断为我们请求！以色列人在帐幕里，或者还会发怒言，但是，祭坛上的燔祭还是不止息的为他们献上。我们应当知道，宝血是时常为我们说话的。我们一次接受十字架，十字架就永远是我们的拯救。这是永远的得救。<br>
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十字架在天上，是不因时日而变为陈旧的，所以，我们所得着的救恩，也必不因时日而成为陈迹。永世并非一种单调乏味的生活。永世虽长，并不能使十字架的荣光减色。在永远里，我们要看见神一一为我们显出十字架的荣耀。主啊！愿你使我们认识你十字架永久的新鲜！<br>
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天使是因着什么而赞美主呢？「曾被杀的羔羊，是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。」(启五12)天使是赞美曾被杀的羔羊。到那日，我们在天上，也要因着主的十字架而永远赞美主。十字架是今日救赎的中心，十字架是荣耀里赞美的原因。<br>
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弟兄姊妹阿，十字架是何等新鲜！但愿我们不间断的受它的感动，但愿我们一生溶化在十字架里，但愿十字架没有一天在我们身上失去能力，但愿十字架天天在我们里面作更深的工作。求神开启我们的眼睛，叫我们看见他在他儿子的十字架里所蕴藏的奥妙。但愿我们也说：「我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。」(加六14)<br>
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